+7 (499) 110-86-37Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 366Санкт-Петербург и область

Если до брака был обман то венчание признается недействительным

Если до брака был обман то венчание признается недействительным

За годы советской власти в СССР выросло два поколения атеистов, для которых церковь была олицетворением мракобесия, что полностью соответствовало государственной идеологии. Однако после того как Советский Союз развалился, церковь начала переживать возрождение и многие бывшие атеисты вспомнили о православии. Для кого-то оно стала возможностью окрепнуть духом, заручившись верой, а для кого-то — просто модным веянием. Приняв обряд крещения, многие остановились в своем духовном развитии только на внешней религиозной атрибутике — нательных крестах и посещениях церкви по крупным праздникам, никаких других обязательств и обязанностей перед богом они не считают своим долгом исполнять. Для таких людей венчание представляет собой просто красивый обряд, возможность упомянуть в беседе, что брак зарегистрирован не только в загсе, но и в церкви. А между тем обряд венчания, подтверждающий пред Господом законность брака, является одним из семи христианских таинств и его целью является даже не соединение двух любящих друг друга людей, не рождение законных детей, а построение таких взаимоотношений между мужчиной и женщиной, которые являются духовно-телесным единством.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Развод после венчания! Как происходит процедура развенчания церковного брака?

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Процесс развенчания. Возможен ли развод после венчания?

Зачем верующие венчаются? Смотрите Часть 1. Почему брак — таинство. Препятствия, конечно же, существуют.

Вопрос, сразу скажу, довольно обширный и вместе с тем очень интересный. Еще чаще описывают конкретную ситуацию и спрашивают, есть ли возможность для вступления в брак.

Тем не менее, суть от этого не меняется. Поэтому расскажу обо всем по порядку. Здесь мне придется максимально приближенно цитировать церковное право, чтобы у читателя не возникало разночтений.

Согласно церковному брачному праву существуют абсолютные и условные препятствия к браку. Абсолютными считаются те препятствия к браку, которые одновременно являются расторгающими его.

Итак, абсолютными препятствиями к заключению церковного брака следует считать следующие:. Лицо, состоящее в браке, не может вступить в новый , ибо христианский брак — безусловно моногамный, то есть единобрачный.

Это правило распространяется не только на венчанные браки, но и на зарегистрированные государством. Здесь было бы уместным озвучить позицию Церкви по отношению к гражданскому браку.

Церковь с уважением относится к гражданскому браку, то есть заключенному в ЗАГСе, не считая его незаконным. Такой же практики придерживается в настоящее время Русская Православная Церковь…. Однако не стоит понимать подобное отношение Церкви к гражданскому браку как благословение православным супругам не вступать в брак церковный, довольствуясь лишь гражданской регистрацией.

Церковь настаивает на необходимости освящения брака христианских супругов в Таинстве венчания. Только в Таинстве брака может быть достигнуто духовное единение супругов в вере, продолжаемое в вечности. Только в Таинстве брака союз мужчины и женщины становятся образом Церкви. Только в Таинстве брака супругам преподается Божия благодать для решения конкретной задачи — стать именно христианской семьей, островком мира и любви, где царствует Господь Иисус Христос.

Гражданский же брак в этом отношении является ущербным. Причем и с позиции гражданских законов это сожительство также не названо браком. Подобные отношения не брачные, не христианские, поэтому Церковь не может освятить их. Церковь возбраняет вступать в брак духовным лицам, то есть принявшим священный сан 6-ое правило Трулльского собора.

Заключение брака возможно только до рукоположения, то есть до посвящения в священный сан. У священника может быть только одна супруга, если это женатый священник. Ну а у монаха жены и вовсе быть не может в силу данных им обетов. Поэтому измена этому правилу грозит лишением священного сана. Церковь также не может одобрять и благословлять супружеские союзы, которые заключаются хотя и в соответствии с действующим гражданским законодательством, но с нарушением канонических предписаний.

Однако это не стоит понимать, что Церковь одобрительно смотрит на второбрачие или троебрачие. Эта же норма повторена в й статье устава Духовных Консисторий.

Однако не только прелюбодеяние может послужить причиной для распадения брака. Нет в действующих церковных правилах и запрета на венчание глухонемых и слепых.

Церковные законы также не запрещают венчать лиц, если они больны и сами желают вступить в брак. Но венчание таковых должно быть совершено в храме. Указом Святейшего Синода от 19 июля г. На данный момент нижним возрастным пределом для совершения Таинства венчания стоит считать наступление гражданского совершеннолетия, когда возможно заключение брака в ЗАГСе. В церковном брачном праве установлен и высший предел для вступления в брак. Святитель Василий Великий указывает такой предел для женщин — 60 лет, для мужчин — 70 лет правила е и е.

Препятствием к браку является и отсутствие согласия на него со стороны родителей жениха или невесты. Этот вид препятствия стоит рассматривать только в том случае, если родители будущих супругов являются православными христианами. Дети православных родителей не могут вступать в брак своевольно, без согласия родителей. Однако в современном обществе многие люди стоят далеко от Бога и даже будучи крещенными в детстве, ведут явный богоборческий образ жизни, как это было, к примеру, в СССР.

В связи с этим, во многих случаях искренне верующим детям этих людей совершенно невозможно заручиться благословением родителей на освящение брака в Церкви. Более того, родители не только противостоят желанию детей венчаться, но и всячески препятствуют любым походам детей в храм. Это порой приводит к венчанию втайне от родителей. Думается, что в подобных случаях, когда получение благословения родителей в силу указанных мной причин невозможно, стоит просить благословения епископа на заключение церковного брака без разрешения родителей.

Безбожие родителей не должно мешать искреннему желанию верующих детей освятить свой брак в Церкви. Епископ вправе благословить брак не только в том случае, если родители брачующихся неверующие и противостоят церковному браку детей.

Если родители не соглашаются на брак детей по незаконным причинам, то после дознания и тщетных попыток увещевания родителей, епископ вправе дать благословение на совершение Таинства венчания. Русские законы издревле ограждали детей от произвола родителей в вопросах о браке. И даже гражданские законы запрещают родителям и опекунам принуждать детей, вверенных их попечению, к вступлению в брак против их желания. Все вышеуказанное относится к тем, кто только собирается вступить в брак.

Однако, порой приходится венчать супругов, уже проживших в зарегистрированном браке какое-либо время, порой десятки лет. Очевидно, что испрашивать благословение на брак этим людям уже не требуется. Ибо оно уже давно получено, еще при заключении гражданского брака. Этим списком ограничиваются абсолютные препятствия к браку. Теперь имеет смысл рассказать об условных препятствиях.

Отсутствие близкого кровного родства между женихом и невестой — необходимое условие при вступлении в брак. Это правило относится не только к законным, но к внебрачным детям. В Христианской Церкви браки между лицами, связанными кровным родством по прямой линии, строго запрещались. Отцы Трулльского Собора постановили расторгать браки между двоюродным братом и сестрой прав.

Константинопольский Собор г. России эти позднейшие греческие нормы хотя и признавались законными, но не соблюдались буквально. Помимо отношений кровного родства, препятствием к браку служат отношения свойства. Они возникают из сближения двух родов через брак их членов. Для определения степени свойства складываются обе родственные линии, а между мужем и женой, связывающими их, степени не существует. Таким образом, теща и зять состоят в 1-й степени свойства, невестка и деверь — во 2-й, племянник мужа и племянница жены — в шестой степени свойства; двоюродный брат жены и тетка мужа — в 7-й степени.

Такое свойство называется двухродным. Но церковное право знает и трехродное свойство, то есть когда через два брака соединяются три рода. Кроме этого, указами Святейшего Синода от 21 апреля г. Степени духовного родства исчисляются таким образом, что между восприемником и воспринятым первая степень духовного родства, а между восприемником и родителями воспринятого — вторая степень.

Указом от 19 января года Святейший Синод Русской Православной Церкви, согласуясь с этим правилом, ограничил браки духовного родства только двумя степенями, то есть, возбранил браки между восприемниками, воспринятыми и их родителями.

Достаточно часто задают вопрос о возможности брака между восприемниками, то есть между крестным и крестной. Этот вопрос достаточно сложный и ответить на него однозначно невозможно. Я постараюсь высказать свое мнение по этому вопросу. Строго канонических правил, регулирующих этот вопрос нет. Вышеуказанное правило 6-го Вселенского собора не отвечает на поставленный вопрос, ибо говорит только об одном восприемнике.

Ведь два восприемника — это более поздняя традиция. Именно традиция, а не каноническое предписание. Поэтому в источниках древней Церкви мы не находим ответа на данный вопрос. В древней Церкви, как правило, практиковалось наличие восприемника того же пола, что и крещаемый. Однако, это правило не было безусловным. Видно, что восприемник может быть и иного пола, чем крещаемый. Об одном восприемнике указано и в Требнике, содержащим чинопоследование крещения.

По сути, второй восприемник становится пусть и традиционным, но не обязательным. Причем, в своем указе Синод уже строго конкретизирует пол крещаемого и крестного, предписывая мужчине быть восприемником у мужчины мальчика , а женщине — у женщины девочки.

Известно, что святитель Филарет Московский, первенствующий член Святейшего Синода, и современник вышеуказанных указов, ныне прославленный нашей Церковью, в своей практике запрещал браки между собой восприемников одного ребёнка. Причем ссылался он на практику Русской Церкви, издавна сложившейся, а также на мнение святоотеческих канонов.

При младенце или возрастном лице женского пола крещаемом должно быть восприемнице. Но посмотрите в 53 правило Вселенского шестого собора: в нём вы увидите при младенце женского пола и восприемника.

Следовательно, правило допускает двух, хотя довольно и одного. Почему тогда примечание Требника, как видим Синод ставит выше традиции и святоотеческих канонов?

В таком случае, учитывая спорность указов Святейшего Синода, и предполагая, что тот период русской церковной жизни был в некотором смысле переломным и обильным на нововведения, то имеет смысл обратиться к более поздним источникам уже установившейся традиции.

Для сравнения можно также предложить тот факт, что в Румынской Православной Церкви браки между восприемниками запрещены. Однако уже на протяжении многих веков у нас существует обычай иметь при Крещении двух восприемников: мужского и женского пола, то есть крестного отца и крестную мать. Брак крестника с необязательной крестной матерью, так же как и брак крестницы с необязательным крестным отцом, может смущать верующих.

Новые правила РПЦ: можно ли венчаться до ЗАГСа?

Читайте также: часть 2 , часть 3. Перед венчанием обязательно необходимо исповедоваться. После венчания муж и жена - одна плоть, независимо от событий, которые были раньше.

Сегодня каждый третий заключенный гражданский брак у нас в стране распадается. Но понятие "церковный брак" воспринимается как повышенный знак надежности.

Зачем верующие венчаются? Смотрите Часть 1. Почему брак — таинство. Препятствия, конечно же, существуют. Вопрос, сразу скажу, довольно обширный и вместе с тем очень интересный.

Препятствия к заключению брака

Существо брака. Наилучшее, по выражению Номоканона, определение брака оставлено римским юристом Модестином: nuptiae sunt coniunctio maris et feminae, et consortium omnis vitae, divini et humani iuris communicatio Dig. Это определение принято было и в канонических сборниках Nomocan. Христианская церковь, приняв эту языческого происхождения формулу, вложила в нее свое содержание. Из сопоставления двух приведенных определений открывается, что в браке необходимо рассматривать несколько сторон или составляющих его элементов. По происхождению брак старше христианства, поэтому первым элементом брака можно поставить физический: брак есть осуществление вложенной в природу человека потребности, соединение двух лиц разного пола. Насколько эта природная потребность свойственна всем живым существам на земле, настолько же она свойственна и человеку; но насколько в человеке признается бытие сознания и личности, настолько та же потребность в нем составляешь ее особенность, возвышающую его над миром животных. Поэтому учение о так называемой свободной, внебрачной любви низводит человека в ряд остальных животных и не может иметь за себя никакого оправдания.

Венчание. Часть 2. Кому нельзя венчаться?

Функционирует при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям. Подписка на рассылку сайта. Купить Православную Энциклопедию. Протоиерей Владислав Цыпин. Церковное право.

.

.

Ваш IP-адрес заблокирован.

.

.

Фіктивний шлюб і його наслідки: не так все просто як кажуть

.

Для заключения брака недостаточно одного только решения которых брак считается недействительным с момента его заключения и . Безумными в этом случае признаются люди, не имеющие здравого рассудка с младенчества. г. запрещено было венчать, если жениху нет 18 лет, а невесте

.

Венец любви

.

.

.

.

.

.

Комментарии 1
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Кондратий

    Хорошие новости по Golem читаем твиттер:)

© 2018-2019 vkysnihka.ru